教会发明了"另一个耶稣"吗？历史耶稣 vs 信仰的基督

我的大学时，我第一次在课堂上听到有人这样教历史中的耶稣和信仰中的基督其实根本是两个不同的人说实话那一下子狠狠地动摇了我的信仰因为我太清楚了这意味着什么如果耶稣自己从来没有把自己当做信仰中的基督就等于说我们所敬拜的那位有神性的耶稣不过是后人凭空造出来的根本不存在这样的一个人而我等于把自己的整个人生都押在了这个神话上但也正是这个问题把我推上了深研究它的路我必须弄清楚历史到底怎么说而我越往下研究越发现耶稣自己远远不只是把自己当做一个普通的人而已那位走在第一世纪加利利的人跟我们今天在主日敬拜的神的儿子复活的主根本是两个不同的人吗？

通过历史学，我可以自信地说不是两百多年来，有些学者一直想硬生生把这两个耶稣切开他们的说法是，历史中的耶稣是真实存在过的那个人信仰中的基督是教会后来编出来的但根据历史证据本身这种两个耶稣的说法就根本站不住脚今天我就想把证据摆给你看这一集我会展示连大部分不信主的新约学者都同意这些历史事实已经足够证明从耶稣事工的最开始耶稣自己就清楚地把自己当做那独一无二、有神性的神的儿子教会不是后来才把神性挂到祂身上的祂本来就是这样看自己的这里最有意思的事实是世俗的新约学者自己发展出了一个一套历史学方法叫做真实性准则Criteriaofauthenticity请注意这套方法本来的目的是用一套严格的标准，把真正可以被历史确认的事件筛选出来把传说和虚构都筛掉但结果这套方法证实出的东西远远超过了这些世俗学者自己一开始想象的其实，我自己第一次接触这套历史方法是在读神学硕士的时候让我特别震撼的是，这套方法原本是被设计来质疑耶稣的可是当我们真正一步一步走下来这反而让耶稣这个人更加站得住脚本来这这些准则的前台词多少是想让你增加怀疑但对我来说结果恰恰相反它非但没有动摇我的信仰反而让我的信仰正长进了这套方法在我以前的一支视频里专门讲过我也会把它的链接放在下面早期资料和目击证人多重独立-见证尴尬准则、不相似性等等当这套方法被严格应用时，历史中的耶稣看起来跟信仰中的基督惊人的像同一个人具体来说用这套方法可以确定耶稣生平中有十三件历史事实是可以被示证的让我先把这十三件事列出来让你有个全貌第一耶稣受施洗约翰的洗第二耶稣拣选十二个门徒第三，耶稣与税吏和罪人同席第四耶稣对安息日的权柄第五，耶稣赶鬼第六，耶稣的医治事工第七彼得宣认耶稣为基督第八耶稣骑驴进耶路撒冷也就是说凯旋进城第九耶稣洁净圣殿第十最后的晚餐第十一，犹太宗教领袖对祂的审问第十二比拉多的审讯与十字架上的死第十三空坟墓与复活的显现这十三事件的重点不是仅仅证明耶稣这个人存在过他们证明的是耶稣本人就把自己当做信仰中的基督在他整个事工里他自己就把自己看作神所拣选的儿子是要成全神向以色列所立的全部应许并真正把神的国带到地上的那一位根本没有教会编出来的那一个转折点耶稣本来就是这样看自己而且这个版本的耶稣比大多数不信祂但还喜欢祂的人愿意接受的要激进得多神所拣选的儿子从神那里被差来的这一整套主张对很多人是一个让他们退缩的事实下面我们一件一件来走第一件历史事实发生在约旦河边施洗约翰当时正在为以色列人施洗预备他们迎接主的日子那一天，神要来审判也要来拯救约翰一边又一边地指向更大的那一位，说祂要用圣灵与火给你们施洗他手里拿着簸箕是终极审判的语言所以当耶稣走近约翰的施洗时他不只是去洗个澡他是在公开认同约翰整套末日信息并且亲自走进了约翰所指向的那位的角色里耶稣第一次的公开行动就已经把祂定位为神最终审判中的核心人物也就是旧约里反复出现的主的日子里那位审判者接着耶稣开始拣选他的门徒不是十个不是四十个正好十二个门徒在他所处的犹太世界里这个数字只意味着一件事以色列的十二支派马太福音里耶稣说你们这跟从我的人到复兴的时候也要坐在十二个宝座上审判以色列的十二个支派祂不只是在招学生他在做一个远远更大的宣告祂是在自己周围重新建立神的子民祂是在更新神与以色列所立的约应许他们的复兴这不是一个普通拉比会做的事情我们必须明白这一点耶稣是在宣称自己有权柄重建并管治神立约的子民这个非常重要耶稣有一件特别出名的事他反着当时的文化常规走常常跟不该交往的人一起吃饭但这件事最大的丑闻不只是他对他们的善良而是远远更深的一件事当耶稣当面宣告对某个人的罪可以被赦免的时候犹太宗教领袖的反应是这样说的："除了神以外谁能赦罪呢？

"耶稣完全绕过了这个正常的程序圣殿先知祭司祂自己当场就赦免了他的罪文士和法利赛人立刻就明白祂在做什么赦罪是神的权威但耶稣直接把这个权威拿在了自己的身上而犹太教理这个权威只属于神自己接着对犹太人来说安息日不是一件建议它是十诫之一更重要的是它是一条扎根在创造本身的诫命因为这是神自己工作和安息的模式因此安息日成了整个圣约最重要的标记之一那耶稣怎么说安息日呢？

子是安息日的主祂是这么说的不只是重新解释律法祂也不只是改革律法祂宣称自己完全在律法之上在犹太人的思维里只有立律法的那一位才能站在自己所立的律法之上耶稣在这里把自己放在了神的位置上也就是神在妥拉之上的那个位置连怀疑论者也承认耶稣这个人是出了名的赶鬼者你信不信他真的赶过鬼呃，对我今天这个论证其实不重要耶稣自己把自己看作有这种权柄的人这一点在历史上是站得住脚的最令人惊讶的是他自己怎么解读自己的赶鬼我若靠着神的指头赶鬼神的国就临到你们了这是路加福音第十一章二十节他的赶鬼不只是帮助受苦的人他把这些赶鬼称为神的国正在闯入现实仇敌全面败退耶稣通过赶鬼宣告耶稣的国不是某个遥远的未来的事它现在就在到来而且自来顺便说一下古代世界里，国的这个概念跟我们今天想的子民想的呃，民族国家不太一样国的本质是有王有臣民的地方就是有国所以耶稣宣告神的国到了的时候祂实际上在说那位王，那位掌管宇宙的统治者祂-正亲自走上历史舞台这跟我们建立一个民族国家不是同一件事耶稣根本不是那个意思祂是在说宇宙的王就来到了跟赶鬼者一样连最坚定的无神论者也承认耶稣自己把自己看做一位医治者当施洗约翰差人来问耶稣："你是不是那位要来的？

"时耶稣不是用论证回答他用了一个清单他是这样说的："瞎子看见瘸子行走长大麻风的洁净穷人有福音传给他们。"这是在马太福音呃第十一章第五节这几乎是逐字引用以赛亚书关于将要来的世界的应许祂不只是在医治人的身体虽然祂确实是这样做的祂是在宣告整个世界的复原已经从他身上开始了耶稣把神的国带到地上的同时祂也在宣告的到来，同时带来了那个长久以来所应许的对死亡的击败和新创造的来临从彼得的宣认开始耶稣的话和行动开始更明显更直接了在凯撒利亚腓立比彼得在观察了耶稣一段时间的事工之后终于把把祂所有观察到的说出来他宣告："你是基督。

"这是在马太福音第八章出现的耶稣接受了但立刻重新定义了基督到底是什么意思他告诉了门徒，弥赛亚必须受苦并且开始称自己为人子这个人子呢不是谦虚人子这个称呼直接来自但以理书第七章和以诺一书那里讲的那位人行者他被带到恒古承载着面前得到对万邦的永远的统治权耶稣接受自己是弥赛亚但祂把这个身份抬升到永恒宇宙性的王不是一位地上的统治者那么简单下一步是耶稣在逾越节啊骑驴进耶路撒冷的这个事情这是耶稣清新选择的他说看圣经是怎么说的"看哪，你的王来到你这里谦谦和和的骑着驴。

"众也立刻明白了祂在自称什么他们高喊："和散那奉主名来的是应当称颂的！"这不是发生在祂身上的事是祂亲自策划的一场公开宣告满载预言意义面对的是整座耶路撒冷城它是在告诉所有人我就是那位应许的王这是对祂王权的公开加冕凯旋进城之后耶稣直接走进圣殿这是犹太人地上最神圣的地方神自己的家祂做了什么呢？祂关停了整套圣殿的运作祂是这么说的："我的殿必称为祷告的殿你们倒使它成为贼窝。

"祂称之为我的殿祂在祂之上行权柄祂预言了祂的毁灭暗示通向神的路将要经过祂自己不再经过一个地点或一座建筑物耶稣在神的殿上宣称了只属于神自己的权柄沿着这条轨迹在他死的前一晚耶稣举起杯说："这是我立约的血为多人流出来的我们在二十一世纪已经几乎意识不到这句话的分量了他在引用出埃及记第二十四章的立约仪式以及耶利米所应许的新约祂不是一位悲剧性的受害者祂提前告诉自己的朋友祂的死会建立与祂子民之间新的圣约耶稣在亲自解读自己的死把它解读为神子民得救的终极通路逾越节的晚餐让以色列记住神当年怎么把他们救出埃及但耶稣在这里说的是的子民还需要一个更大的拯救而这个更大的拯救正是耶稣借着自己的死所成全的接下来，我们来来到整个阶梯的神学终点这一切都在朝着这一步走在祂被审即要面对死刑的时候大祭司当面质问质问祂："你是那基督那当称颂者的儿子吗耶稣给出了祂最清晰的自我宣告："我是你们必看见人子坐在那权能者的右边驾着天上的云降临一句话把但以理书第七章和诗篇呃一百一十篇融合了在一起坐在神的右边和驾天上的云降临在希伯来圣经里，只有神自己做这两件事大祭司当场撕裂衣服高呼亵渎两方都精确明白了耶稣刚刚宣告的是什么在他自己的话里在面对死亡的处境下耶稣宣称自己与神同坐神的宝座正是因为这个宣告他真的面对了死亡耶稣不是因为讲了几个比喻就被处死他是因为犹太领导层和罗马都把祂的宣告当真都把祂当作威胁来对待所以祂被杀挂在祂头上的罪状牌说明了一切写着说犹太人的王祂被判死罪罪名是煽动叛乱是宣称自己有与罗马抗衡的王权祂的死祂自己所宣告的身份带来的直接后果耶稣是有目的地为这个身份去死祂是因为祂自己所宣称的身份而被钉上十字架然后呢坟墓就空了我没办法在这一集里把复活的整个论证都讲完但核心是这样的第一批目击者是几位妇女在那个文化里这是你绝对不会编造出来的目击者而复活在我们所有最早的资料里都有出现包括保罗在十字架后短短几年内就领受到的一段早期信经是这样说的："基督照圣经所说为我们的罪死了而且埋葬了又照圣经所说，第三天复活了并且显给凯法看然后显给十二使徒看而从神学上来说复活是那个一次性盖印的事件它一次性证实了其他所有事件这就是为什么我在所有的视频里都那么专注于复活如果神让祂从死里复活那么耶稣此前说过的每一个宣告都得到了神的签名复活是神对耶稣所有自我宣告的盖章认可所以如果耶稣没有从死里复基督徒全都是傻子但如果祂真的复活了那没有人有资格只是差不多地跟随耶稣要么全心要么不跟要么你完全把自己交给耶稣要么你认为他是个骗子要么耶稣彻底改变你的整个人生要么他就是你应该被忽略的一个人没有中间地带真的没有所以回到我们开头那个问题历史中的耶稣和信仰中的基督是两个不同的人还是同一个回头看看我们刚才走过的这一段全部都是大多数历史学家都同意的事件都有哪些？

祂走进神末日审判者的角色祂重新建立了以色列祂像神那样赦免人的罪祂宣告自己是安息日的主祂说神的国是在祂自己身上来临的祂宣告新创造的开始祂接受了弥赛亚和仁慈这两个头衔祂亲自导演了自己的加冕祂把自己定位为圣殿之主祂在死之前，就把自己的死称为利益新约的祭在生死关头被审问的情况下他宣称自己与神同等这不是一位被教会后来抬升到神性的温和道德老师这是一位在每一步都明明白白宣称自己是神的儿子的人他就是来把神的国带到这地上的这是耶稣自己在祂活着时对自己的认识不是教会在他死后多年才硬塞到他口里的这总是把我带回CS刘易斯那个经典的论证我到今天都仍然觉得极其有用根据以上的证据耶稣只可能是以下三种人之一第一祂在说谎祂知道自己不是神但故意宣称自己是第二祂疯了祂真心相信关于自己说过的那些话但祂是错的第三祂真的就是祂所说的那一位说谎的骗子疯子或者主这是我们在决定耶稣是谁时唯一的三个选项没有第四种说一句我自己的心里话对我来说知道耶稣是把自己当做信仰中的基督而不只是一位教人彼此相爱的好老师这正是我活着的意义所在基督教从来都不是去相信一套规条是去和一个真实的人建立关系这位就是耶稣所以从圣经所启示的去确信祂到底是谁这件事正是做一个基督徒最核心的东西谢谢您的观看我希望这一集对你有帮助如果有帮助，请你把这个视频分享给一位对真实的耶稣到底是谁有疑问有怀疑的朋友我是白乐勇，这是新约研究所我们下次见！

拜拜！